第三十九章 至上三境，星光之体 (第1/4页)

    ????????“我在一本道家典籍中看到一段这样的描述：佛、道、儒三家武功各有特点，但达到至境之后却殊途同归，唯有糅合各家之所长，才能抵达更高的境界。”

    ????????诸葛千山喝了一口茶，缓缓说道。

    ????????“糅合各家所长？”

    ????????李行闻言一怔。

    ????????这不就是三教合一吗？难道至境之后的境界需要三教合一？

    ????????“道家注重借势天地，在达到至境之后，道门真人会试图吸纳天地元气入体，和自身内力结合，从而彻底改变自身内力的性质，将内力化为真气，所以道门将这一境界称为真气境。”

    ????????“真气境？”

    ????????李行神色变幻，一时间联想到了很多。

    ????????诸葛千山继续说道：

    ????????“然而吸纳天地元气入体是一件非常危险的事，和天地伟力相比，人身小天地显得太过脆弱，所以在吸纳天地元气之前必须先炼体，而这就恰好是佛家武功最擅长的。

    ????????佛门有金刚法身的说法，这是炼体大成的一种标志，因为金刚法身又被称为不坏之身，所以佛门将这一境界叫做不坏境。”

    ????????“不坏境？”

    ????????李行立刻回想起之前在佛宗见识到的那尊金刚法身。

    ????????当时他在法身之上感应到了有一千零八处窍xue中都蕴含着极其强大的力量，而且这一千零八处窍xue还处于一种奇异的共振状态。

    ????????“难道不坏境的关键就在于炼窍，然后让窍xue共振？这么说真龙淬体诀的第五重境界其实和不坏境有关？”

    ????????就当李行浮想联翩时，诸葛千山的声音继续在房间里响起：

    ????????“儒家武功重养气，最看重的是气的多寡，儒家中人的至高追求不仅仅是养出浩然之气，还要养出无量之气！传说中真正的儒家高手体内的浩然气取之不尽用之不竭，能够做到无穷无尽，所以儒家将这一境界取名为无量境。”

    ????????“内力无穷无尽？怎么可能！”

    ????????李行下意识地反驳道。

    ????????哪怕将人体窍xue开发到极致，能够存储的内力也必然有一个上限，怎么可能有人能拥有无穷无尽的内力？

    ????????“无穷无尽的可不是内力，而是浩然气，也就是另一种性质的真气。”

    ????????诸葛千山解释道。

    ????????“你的意思是说，无量境的高手可以随时随地吸纳天地元气，并且瞬间转化为浩然气，所以他们才能做到体内的气没有上限？”

    ????????李行问道。

    ????????诸葛千山点点头：“道门典籍中有记载：人身小天地有限，而真实大天地无垠，以有限之躯容纳无限元气，既为无量境！”

    ????????李行若有所思：

    ????????“真气境，不坏境、无量境，根据你的描述，如果按照正常的修炼顺序，应该是先练就金刚之躯，也就是练成不坏境，然后才能吸纳天地元气入体，成就真气境，最后则是突破吸纳的上限，达到无量境？”

    ????????诸葛千山笑道：“虽然我看过的典籍中没有明确指出至境之后的道路该如何走，但我猜测至境之后应该就是按照你刚才说的这个顺序，依次达成三种境界。”

    ????????“不坏，真气、无量！”

    ????????李行喃喃自语，一时有些失神。

    ????????与此同时，浅层旁观的观众们也已经听呆了：

    ????????“卧槽，这就是至境之后的境界？”

    ????????“原来至境之后还有这么多境