第二章 羯石初露 (第3/9页)

是大名鼎鼎的魏晋名士王衍。王衍清秀儒雅、才华横溢，可称一代奇士。少年时，有一次去拜访“竹林七贤”之一的山涛，离开时，山涛目送其走出很远，感慨：不知道是哪位老妇人，竟生出如此俊秀飘逸的儿子！

    继而，又摇摇头：误尽天下百姓的，也可能是此人。

    西晋政坛大红人、太傅杨骏，曾想把女儿许给王衍为妻，王衍却对擅权的杨骏不感冒，就假装得了精神病，杨骏只好作罢。

    豪门大家之间拒绝联姻，哪怕是礼貌性的，也挺难达到圆满的拒绝的效果，因为，这涉及家族尊严问题，一不小心就由准姻亲变成世仇。然而，现代男女rou丝们艺术的拒绝一个异性却很简单—试着借钱就行。

    王戎，王衍的从兄，晋武帝司马炎曾问王戎：当世哪个人可以跟王衍相比？王戎想了想：当世可能还没有吧，应该从古人中去寻求（未见其比，当从古人中求之）。

    王衍的族弟王敦，在南渡江南辅佐司马氏成立东晋后，还经常提到王衍：夷甫处在人群之中，犹如明珠美玉落在瓦片石块之间。

    大画家顾恺之，也曾在王衍的画像上作赞词，称赞其人品如青山耸峙，千仞壁立。

    在古代，特别是科举制度诞生之前，盛名即是最好的升职器。金光闪闪的一代名士王衍，成功跻身西晋最高权力层，曾担任中书令、司徒、太尉等国家顶级要职。

    然而，名士却并非一定是称职的治国之材，王莽、谢万、李煜等人都是这方面的反面典型。王衍的治国能力如何？从一个来源于他本人的成语可见一斑。

    信口雌黄。雌黄，即鸡冠石，黄色矿物，常用作颜料。这玩意儿在古代还有一个重要用处，古人用黄纸写字，写错字时可拿它当天然涂改液用，涂抹后改写。因此，信口雌黄就比喻不顾事实、随意改动观点，随口乱说。

    王衍崇尚玄学，乃一代清谈名士，喜欢诡辩、瞎扯淡。

    一个人的口才如何，往往能影响其他人对其能力的判断。众所周知，美国总统的选举，口才如何往往能决定选举的成败。同样，在中国官场，一个口才好的人，也往往容易得到提升。

    以大贪官前安徽省副省长王某忠为例。此人，既非出身于名牌高校，也非官二代、富二代，升迁速度之快却令人咋舌，原因就是缘于其绝佳的口才。而其绝佳的口才，来源于他的一段特殊经历--他曾经唱过一段时间的大鼓戏。

    口才绝佳的王衍，在洛阳碰到了吼功极佳的石勒。王衍见石勒没事倚在东门上长啸，并没把他当西晋版“大衣哥”来发掘包装。

    当时曹魏和西晋政府的有眼光的高层人士，已经意识到糟糕的民族结构会对帝国的社会稳定产生巨大的风险，而清除掉胡人中的豪杰是他们维系社会治安的一种比较普遍的手段。三国末年的鲜卑首领柯比能就是因此领的盒饭，被时任幽州刺史王雄派三国第一刺客韩龙刺杀。

    而巧合的是，王雄有个孙子，正是王衍。

    “刚才那个胡人小孩，我听他的声音，感觉到有突出的志向，恐怕将来会成为国家的祸患，赶紧把他抓来”。王衍不愧是名士，执政能力高低暂且不论，esp第六感超强，也可能是当年爷爷派人刺杀柯比能消除鲜卑政权威胁的经历，给了王衍类似的启示，他坚决下达了对羯族人石勒的捕杀令。

    石勒仓惶逃脱，这是他人生中第一次逃脱避险。王衍与石勒的这次邂逅，很偶然，但却被历史记了下来，并多次作为典故在后世出现，证明了这次邂逅的历史影响力。

    一是，被写进了唐诗。唐朝诗人司空图有诗云：

    石勒童年有战机

    洛阳长啸倚门时

    晋朝不是王夷甫

    大智何由得预知

    二是，这个典故，还救过唐朝大魔王安禄山的命。

    安禄山没成气候之前，某次吃了败仗，损兵无数，按照唐律该斩。其上司兼伯乐幽州节度使张守珪为甩锅，把安禄山押解到了京师，让唐玄宗处置。唐玄宗仅仅是免了安禄山的官职，让其戴罪立功。宰相张九龄看不下去，据理力争，唐玄宗就引用了王衍与石勒这次邂逅的典故为安禄山开脱：卿