第二章 三个女人的爱 (第4/7页)


    刘裕的发迹，与镇压一次道徒起义有关。

    道教，与外来的佛教不同，是中国土生土长的宗教，是经过长期的历史发展而形成。

    东汉末年，社会动乱，儒学作为一种治国方略逐渐失去原有魅力，东汉明帝时经丝绸之路正式传入中国的佛教又尚未被广大中国百姓所接受，在这种社会背景下，急需要一种适应国情的宗教，为老百姓提供精神支持、医治精神伤痛。于是，上古以来中国人鬼神崇敬、神仙追慕、阴阳术数的思想，与《道德经》、《周易》等黄老理论逐渐融合，道教应运而生。

    道教教义，最初来源于一本奇书--《包元太平经》。

    此书的作者，是西汉的甘忠可，一个方士，今山东淄博人。

    西汉成帝刘骜，爱好祭祀鬼神及方术，甘忠可便将黄老道与儒家谶纬学说相结合，造作了《包元太平经》十二卷，以阴阳五行解释治国之道，预测兴衰，并幻想天下太平。

    人再牛，也不能在不该说实话时说实话。后，甘忠可预言汉家气运已完，应重新受命于天，被汉统治者认为是妖言惑众，投入狱中病死。

    但《包元太平经》，仍在民间秘密流传。

    到东汉末年，一个读了《包元太平经》的叫张角的农民，创造了太平道，并在全国发展了数十万的道徒，喊出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”谶语，最终酿成了著名的黄巾军大起义，也成就了一帮靠镇压黄巾军起义起家的枭雄---曹cao、刘备、孙坚等人。

    三国演义中曾经写到，有个叫于吉的人，在浙江绍兴一带烧香读道书，制作符水，为百姓治病，甚得人心。东吴统治者、小霸王孙策以于吉惑人心为由斩之。后孙策常受于吉神灵诅咒，最终身死。

    这个于吉，在正史三国志中也有记载，也叫干吉、干室，今浙江绍兴市内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说就与于吉有关。

    就是这个于吉，在十二卷《包元太平经》的基础上，发扬光大，写出了一百七十卷的《太平清领书》，这就是后世所称的著名的《太平经》。

    《太平经》受谶纬神学影响，宣扬灾异祥瑞，善恶报应观念，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术，但同时也宣传奉天法道，顺应阴阳五行，阐述治世之道，涉足政治领域。

    同是东汉时期，西汉名臣张良的八世孙张陵（出生于今江苏丰县宋楼镇费楼村），得到了《太平经》的姊妹篇《太平洞极经》（144卷），并以此和《老子五千文》为理论依据，以老子（李耳）为教祖,尊为太上老君，在四川鹤鸣山创立了天师道。张陵，就成了著名的张天师。

    天师道，要求学道之人要奉献五斗米,故天师道也称五斗米教。张天师著成了道学经典著作《老子想尔注》，并先后在青城山、龙虎山、巴蜀地区传道，传说已成仙。

    在今天江苏丰县宋楼镇费楼村，有个毫无规则的大土坑，当地人称其为“药盒子”。因何得名呢？

    张天师在四川鹤鸣山中得道成仙后，与他相关的东西都成了带有仙气的圣物，传说患病的人到他的旧居前抓把土煎水服用，就能治百病，久而久之，就挖成了一个大坑。

    这，与诺贝尔文学奖得主莫言先生老家旧居院子内的萝卜被拔光、树被剥光皮是一种情形。

    张陵的孙子，就是大名鼎鼎的三国时代的汉中霸主张鲁。张鲁将五斗米教发扬光大，汉中甚至几乎成为一个政教合一的国家。后张鲁投降曹cao，官拜镇南将军，封阆中侯，还和曹cao成了儿女亲家。

    前面在第一部中提到，西晋八王之乱时，赵王司马伦有个心腹叫孙秀的，就是个五斗米教的教徒，他利用五斗米教的势力协助司马伦登上帝位，还害死了西晋的雌雄双璧---潘安和绿珠。

    中原大乱，孙秀被杀后，他的后人渡过长江到了南方，继续在南方传播五斗米教。其中有个叫孙泰的，发展教徒众多。

    东晋孝武帝司马曜为加强皇权，给孙泰封了个太守做，由平民一跃成为正厅级干部。

    王恭叛乱时，孙泰还组建军队帮助朝廷攻打王恭，与司马元显结下了深厚的战斗友谊。