第四章 被用坏的工具 (第3/7页)

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    刘洁是匈奴人，安原是西域安息人（伊斯兰人种，白种人），但二人祖辈都有一段相同的经历，都在慕容燕国做过官。打回老家去，衣锦还乡，这可能是二人主张伐燕的动机。

    争论的结果是，拓跋焘采纳了崔浩的主张，因为，崔浩又一次发挥了他的专长，说服了拓跋焘。

    算卦。崔浩在拓跋焘和众大臣面前展示了一下算卦技能，然后得出结论：出征，必灭大夏。

    看见兔子就能算到有美女进贡，崔浩的占卜能力拓跋焘早有耳闻。这一卦，更是给了他十足的信心，接着就有了奇袭统万城，灭掉了盘踞关中的赫连大夏国，匈奴人在中国从此再也没有建立过一个政权。

    但，北魏有个匈奴人高官，却为此做过努力。此事案发于拓跋焘征讨柔然的战斗中。

    征讨柔然，也是崔浩舌战群鲜卑的结果：今南方的刘宋出现内乱，元气大伤，现在再不趁机收拾北边的柔然，等刘宋缓过劲来，我们就腹背受敌了。

    443年，拓跋焘决定兵分3路分进合击柔然。东路军由拓跋焘的弟弟乐安王拓跋范率领，西路军由拓跋焘的另一个弟弟拓跋丕率领，中路军由拓跋焘亲自率领。中山王拓跋辰率后军作为总预备队。

    拓跋焘中路军日夜兼程，准确找到了柔然可汗的王庭所在地鹿浑谷。但等了6天，左右两路军的影子都没等到。拓跋焘孤军深入，不敢贸然进攻，柔然人逃走。

    更出乎意料的是，柔然人居然主动出击攻击了北魏远征军的粮道。拓跋焘只得从漠北回撤，途径沙漠，军中断粮，柔然又不断出轻骑兵sao扰，拓跋焘损兵无数。

    众多怪事，使拓跋焘顿生疑窦。崔浩也感觉奇怪，派人暗中调查，没想到查出一个惊天大阴谋。

    这一切的幕后主使就是尚书令刘洁，匈奴人。拓跋焘还是太子时，刘洁就跟着拓跋焘，拓跋焘继位后，封其为尚书令。

    “魏尚书令刘洁,久典机要、恃宠自专,魏主心恶之(《资治通鉴》卷一百二十四)”，刘洁为人不低调，且结党营私，再加上在与崔浩的数次谋略pk中完败，太武帝拓跋焘逐渐把崔浩当宝，把刘洁当渣。

    刘洁恼羞成怒，趁拓跋焘攻击柔然时，先假传诏令，更改会击鹿浑谷的日期，又唆使人叛逃到柔然，告诉敌军魏军军粮所在地，还意图在拓跋焘退军途中派人袭杀拓跋焘。

    刘洁不是一个人在战斗，同盟者包括拓跋焘的亲弟弟拓跋丕、拓跋范以及一大批鲜卑贵族，他们图谋杀掉拓跋焘，拥立拓跋丕。

    当然，也有一种说法是，刘洁野心不止如此，他想建立另外一个刘氏匈奴汗国。

    拓跋焘、崔浩果断采取措施，半路下达诏令—太子拓跋晃监国，解除大批鲜卑贵族的军权。

    回到平城后，拓跋焘大开杀戒，一大批鲜卑贵族脑袋落地。拓跋丕“忧心而薨”，拓跋范“因疾暴薨”，死的不明不白。

    在崔浩的辅佐下，拓跋焘灭大夏、击柔然，内部整肃，环顾北方，就剩下窝在西北角的北凉了。出击北凉，按说这下没人反对了吧？

    结果，反对声还是很强，代表人物安西将军李顺：我多次出使北凉，那地方荒凉无比，少水，我们以骑兵为主，战马喝什么？

    崔浩晃了晃一本书：《汉书》中记载，北凉水草丰茂，物产丰富，渴不死马，也饿不死人。

    有了理论依据，拓跋焘出击北凉，又一次验证了崔浩的正确。

    木秀于林，风必摧之。每次都你对，大多数人错，那么，你必然会被这大多数人捏着放大镜找错。

    1.灭佛招怨。

    崔浩是个汉人，也是一个儒生，在他心中一直有个梦想，就是大力推行儒家意识形态，把他所效力的北魏打造成一个强大的汉化帝国。

    鲜卑贵族对汉化改革抵触的第一轮攻击宣告失败后，崔浩感觉自己的抱负有了实现的可能。

    鲜卑守旧势力依然很强大，他们不会甘心一个鲜卑人的帝国受汉人的摆布，但拓跋焘的屠刀使他们意识到，他们的战场不应该在反叛篡位领域，而应该转移，转移到意识形态领域。他们最终也找到了反击的最有力武器。

    佛教。

    佛教是一种舶来文化，但在中国包括全世界都显示